孕妇相扑……
那是自古以来在日本流传的传统神事、祭典。
怀孕的年轻女性们为了祈求丰收和安产，挺着孕肚进行相扑，这就是它的起源。
作为日本传统的武道运动，一直有着很高的关注度，在各个学校都作为受重视的竞技项目进行培养。一年一度的全国大赛也非常受欢迎。

从传统祭典到现代体育竞技，这项运动不断发展完善，逐渐形成一套独特且完备的规则。孕妇力士们在土俵内挥洒汗水，肢体与孕肚碰撞，争夺荣誉。她们闪耀的身影激励着无数少女立志于此，并书写无数传奇故事。

孕妇相扑编年史

一、神事起源期（上古—平安前期）

史料普遍认为，孕妇相扑最早并非竞技性，而是巫仪性的。在稻作社会早期，日本各地普遍存在“以身体象征土地”的信仰。孕妇被视为“承载未来之人”，其腹部被等同为“未成熟的丰穰”。

《常陆风土记·逸文》载：
“二妇相持，以腹相向，不求胜负，唯求不倒。村人观之，岁多稔。”
此阶段并无明确胜负，“不倒即吉”，倒地反而被视为凶兆。

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神话纪年（不详）
两名巫女『丰腹命』与『安产命』在久慈川畔主持『双妊奉纳仪』，被后世尊为孕妇相扑的象征性始祖。

二、仪式定型期（平安中期—镰仓初期）

随着神社体系制度化，孕妇相扑开始被纳入固定祭仪流程。此时出现了三个关键变化：
1、开始区分胜负（以逼退、失衡为判定）
2、出现观摩性（贵族、武家旁观）
3、首次出现“禁技”概念（明确禁止对孕肚的击打，认为引发流产是不祥之兆）
《延喜式·神祇条》补注本中首次出现，“妊者相持，不得急进，不得击腹，不得举身。”

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延喜十八年（918）
阴阳师贺茂保胤参与修订安产祭仪，将“稳、缓、正”确立为核心原则。规定身体任何部位触及土俵之外即判负。

久安四年（1148）
平安京北野天满宫记录第一次“因动作过激而引发小产，中止奉纳”的案例，此事促成禁技规则雏形。

三、武家吸纳期（镰仓—室町）

武家政权兴起后，相扑被视为武道训练的一环，孕妇相扑则被赋予新的解释——“女性对身体控制力与心境的极致修行。”
此时期，武家女性开始参与，尤其是御台所与家臣之妻，使该项目首次具有阶层象征意义。
据《相模旧事录》记载，北条政子曾下令“凡孕者皆需观摩奉纳相扑，以正心志”，虽真实性存疑，但影响深远。

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建保六年（1218）
镰仓幕府首次在官方记录中使用“孕妇相扑”一词。

应永三十年（1423）
出现最早的“适期对阵”记载，被认为是现代比赛要求孕期6-8月制度的原型。

四、近世规范期（江户）

江户时代，孕妇相扑彻底脱离随意仪式，进入半官方、半娱乐化阶段。城下町定期举办，出现专门的女性相扑世家。且技法被严格限制，安全性被反复强调。
《江户奉行所触书·享保版》：“孕相扑者，重礼而轻胜，违者停赛。”
其时的代表人物为佐仓屋 初穗，被称为“无倒之腹”，据说连续七次奉纳赛未曾失衡。她高傲美丽的对战姿态成为后世教材插图原型

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享保十二年（1727）
首次设立“医师随场”制度。

天明八年（1788）
因一场争议判罚，推动确立“三裁一祝”裁决模式。

五、近代体育化期（明治—昭和）

明治维新后，大量传统项目被废止或现代化。孕妇相扑一度被列入“可废止民俗”。转折点来自一位关键人物，本多静江。她是神社世家，也是学西医出身。她提出“孕妇相扑可作为低冲击稳定训练”的理论报告，认为该项竞技运动有助于孕妇锻炼下半身稳定性，并一定程度促进胎儿大脑发育。成功说服文部省保留项目。
在赛事重新恢复举办后，本多静江更是身体力行，三次怀孕三次上场，挺着孕肚仍能保持精巧优雅的战斗风格，被尊称为“圆环舞者”。

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昭和九年（1934）
首次举办全国规模比赛『孕之试合』，观众超过万人。

六、现代竞技期（平成—当代）

进入现代后，孕妇相扑完成了最后一次蜕变。有了越来越明确的竞赛章程，先进的医疗与数据系统介入，全国大赛固定化、商业化。
同时，中学大量成立该项目的体育社团，享有与其他体育竞技社团同等的地位。获全国赛事奖项者更可获得进修推荐与社会知名度。花季少女们对此保持很高关注度。

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平成十七年（2005）
首次举办『全国高等学校安稳相扑大会』（简称“安稳大会”），是面向高中教育阶段体育社团的全国性竞技赛事，仅限高等学校正式注册的体育社团参加，私人道场、社会团体不得参赛。
参赛者须为在校高中生（15–18岁），隶属学校体育社团，未签署任何职业竞技合约。

令和三年（2021）
安稳大会首次因安全理由中止决赛，引发社会讨论。

本文灵感来源：
《どすこい!!妊婦相撲部》義姉峪キキ

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